Por: Nicolás Bellostas
ACATHI es una asociación en pro de los derechos y libertades de los inmigrantes LGTBI que ofrece ayuda a diversos sectores del colectivo. Fundada en 2002, es una de las pocas iniciativas ciudadanas que agrupa a dos de los grupos más discriminados de la sociedad. Durante estos años han amparado a cientos de personas de alrededor del mundo con diversas situaciones sociales, económicas y políticas. Otras de las actividades que proponen desde ACATHI son las charlas didácticas sobre la problemática y dificultad que tiene una persona refugiada ante el denso sistema burocrático para ser aceptada como residente. A lo largo de la última semana de octubre, todos los grups de 4º de le ESO del Institut l’Alzina participaron en una de estas conferencias.
Durante las charlas surgieron variadas preguntas sobre aspectos formales y personales en lo que se refiere a ser un refugiado en territorio español: las razones, el proceso, el quid de la cuestión en el ámbito administrativo, etc. Sin embargo, hubo un factor común que se repitió durante todo el proceso de entrevista a Araneda, una raíz en cada una de las dudas, un interrogante epítome: ¿Por qué? Resulta hasta cómica la sencillez de la pregunta, que, no obstante, guarda dentro de si una quimera de excelentes porfiadores y profesionales en el arte del sofismo, y de una forma menos pomposa, charlatanes de poco monta o, como me gusta llamarlos personalmente: Idiotas. Y que nadie se confunda, la gente de ACATHI son la antítesis de gran parte de esta bazofia parlanchina del tipo chovinista o socialdemócrata a quienes lo único que interesa es ganar unos cuantos votos ingenuos y usar de arma arrojadiza a gente en situaciones críticas propias de un filme neorrealista; categorizadas en un importante número de países ni siquiera dirigidas para una audiencia madura como, directamente, de ilegales (Curioso que gran parte de películas que caen al recuerdo cuando mencionamos neorrealismo relatan de una forma, valga la redundancia, realista la vida del lumpenproletariado: prostitutas, vagabundos, emigrantes, etc).
Otro de los temas que apareció durante la entrevista con el presidente de ACATHI fue sobre las condiciones sociales e ideológicas que rodean a la inmigración como parte de la retórica política. La figura del inmigrante y de las personas LGTBI funciona al margen de la mayoría de discursos (incluso de aquellos que dicen abogar por Los Discriminados). Son esencialmente marginados sociales. En referencia a este punto se crean los diversos axiomas sobre susodicho sector y cómo se desarrolla el síndrome del marginado porque, en el fondo, y como Rodrigo Araneda menciona al inicio del artículo, el conflicto de la imigracion es en su carácter psíquico un nexo directo a la problemática material del individuo. ¿Esto qué quiere decir? Básicamente que el marginado es marginado por todas las raisons d’être (1) del sistema de clases: el marginado nace pobre, todos piensan que es pobre (tanto de parte la caridad como del desprecio) y acaba finalmente creyéndose merecedor de ser pobre (mito autocumplido), proceso psicológico que puede desembocar en dos escenarios: frustración, ergo, rebeldía contra el sistema o iguales, o sumisión total y pérdida de conciencia, ergo, abandono y errar. Es un ciclo que se retroalimenta y que por suerte asociaciones como ACATHI están rompiendo. Con un sutil e inteligente movimiento están concentrando esa rebeldía contra el sistema para transformarla en un movimiento ciudadano, subviertiendo las nociones materiales para batir al sistema en su propio juego.
¿Cree usted en una solución definitiva?
– Claro, existe y lleva siendo propuesta desde hace más de 100 años. Todos los problemas y dilemas que se generan a raíz de la inmigración surgen y fungen por la falta de la libertad más pura: la material.
Rodrigo Araneda, presidente de ACATHI
Fuera de toda la verborrea que puede acaparar mi opinión (y en una humilde cosmovisión personal: la de la mayoría) he de agradecer y felicitar con mucho agrado a todo el equipo que hay detrás de ACATHI. Un tipo de educación pragmática y social acerca de una forma mucho más eficiente a la juventud hacia la comprensión de una problemática tan creciente como las trabas que enfrentan miles de emigrantes y refugiados en busca de una vida mejor. Cierto es que el método oral es uno de los mas trascendentales para crear una sociedad concienciada, porque, al fin y al cabo, es un dilema (la inmigración en este caso) que atañe a cada individuo e ignorarlo sería una violación fulminante de nuestras libertades y derechos. La escucha activa puede considerarse la escuela del Saber más antigua de la historia; es una pena que se esté diluyendo en un mar de egocentrismo, dogmatismo y arrogancia. Probablemente las grandes hecatombes del mundo y las infinitas tragedias del hombre se podrían resolver si este se dedicase a escuchar al prójimo sin interrumpir y a continuación reflexionara largo y tendido sobre ello. Y, créanme, no serían necesarios excelsos discursos o palabrejas barrocas y vacías de significado o delirios de grandeza de protector como de salvador, con pequeños aforismo claros y precisos bastaría. En conclusión: al mundo le falta mayéutica.
- Modismo francés para recalcar de una forma más teatral y ambigua lo circular del capitalismo, ya que, en realidad, el capitalismo (como muchos argumentos falaces quieren probar) no tiene un origen ontológico o espiritual.
